越剧服饰知识

author
0 minutes, 5 seconds Read

越剧在小歌班初期,戏中角色的穿戴大多数借用生活中的衣衫、长袍、褂,扮官宦的也有用庙里的神像蟒袍。后来向绍兴大班行头主租用戏装,放在篾篓里,挑着走村跑镇,这是越剧最早出现的衣箱形式。下面,小编为大家分享越剧服饰知识,希望对大家有所帮助!

越剧的裙主要是花旦的百裥裙。最早穿的都是传统大裥裙,前后有“马面”,俗称“马面裙”,以后去掉后“马面”,改为单马面裙,经常用于老旦。传统的“鱼鳞百裥裙”往往作衬裙使用。以后大裥改成五分宽的百裥裙。

20世纪40年代雪声剧团受清末仕女画的影响,设计了“褙裙”。这种褙裙,罩在大裥裙外,正面用佩,佩长及脚面,很简洁。这种“褙裙”在《梁祝哀史》《嫦娥奔月》等剧中反复使用。短裙,行话称“包”,有折裥的,有不打折裥的,有网眼雕花的,有绣花、贴花、斜裁、*裁的,花样繁多。

最早用的都是传统大云肩,以后发展到百多种,如:对开云肩、珠云肩(白珠或金、银珠穿成的)、有领云肩、无领云肩,如意云肩、花形云肩、网眼云肩等。

越剧小生穿的褶子是不开门襟的,有圆领、斜领、对开领,开门襟的是“帔”。这种“帔”往往在剧中有夫妻俩出场时,运用相同色彩,称“对帔”。越剧帔在领口上又变化出多种样式,如斜襟帔、直襟帔、翻领帔、如意领帔等。

小生褶子与帔,多用间色,花纹偏一边,有四君子花纹(梅、兰、竹、菊),也有用牡丹、玉兰等花纹,领边也越改越窄,约二寸,朝秀美的方向发展。越剧所有衣服在服装的“夹窝”里都挖“裉袋”(夹窝裁剪成圆形),所以越剧的戏服,双肩挥洒自如、*稳服贴而且舒服。

越剧早期男班演传统戏时的盔帽,是借用生活中的秀才帽或有额玉的瓜皮帽,有的是在拆除破旧小庙时从菩萨神像头上取下的盔帽。以后租用绍剧、京剧的服装和盔帽。

女班进入上海后,主要演员有了“行头”,身上穿的戏服、头上戴的盔帽都是到南恒泰彩靴店或广东路戏服店买的。而其他穿“堂中行头”的演员,则是穿戴租来的戏服、盔帽。这些盔帽基本上是承袭了京剧或昆剧的帽箱制,如《香笺泪》《梁祝》中小生戴的盔帽,都是京剧的文生巾。

在新编历史剧中,越剧把历史生活中的“进贤冠”“方山冠”“通天冠”“束发冠”“法冠”“巧士冠”“缁布冠”等加以改良,运用到舞台人物中来。传统凤冠是皇后、嫔妃和公主所戴,女子在婚礼大典时也戴这种凤冠。越剧除了传统剧目中仍戴凤冠外,一般在其他剧目中不再戴这种装满绒球的凤冠了。

如《打金枝》中的公主、皇后,《长乐宫》中的皇后,《孟丽君》中的孟丽君,都改凤冠为额形,或装插,头上露出髻发,采用正凤为主,边凤插戴两旁,或对凤为主,边凤插戴两旁,后再把“如意”“单凤”“步摇”等头饰进行装戴。

越剧男班在“草台班”时期,演员已穿租借的靴鞋。女班进上海后,学京剧、绍剧穿高靴,特别是大面、老生,官带装扮穿高靴居多。女班小生穿的靴鞋都不高,穿云鞋,有*底鞋,有一寸左右高的鞋。小旦为弥补身材过矮,在鞋内垫高二三寸。

20世纪30年代末“高升舞台”演出《彩姨娘》,筱丹桂饰彩姨娘,为了增高身材曾用“踩跷”。直到1944年演《新梁祝哀史》的男角小生才穿一寸左右的薄高靴。**后,小生穿三套云高靴居多,一般都要二三寸左右,个别演员还要再加内高。

1955年,拍《梁山伯与祝英台》电影后,靴鞋**,不但穿高靴,在靴头上也改成有云饰纹的花样或绣花,色彩套成强烈**的三色,俗称三套云高靴。

古装衣是越剧的特色服装,在剧中年轻女子和中年妇女经常穿戴。上衣有水袖或本色连袖,外加云肩或飘带;长裙上搭配有短裙、或中裙、佩、腰带、玉饰。短、中、长裙又有折裥和无折裥之分。按身份不同,古装衣又分为仕女衣、民间衣、宫装衣。其特点是裙长衣短,胸腰收紧,形体分明。

越剧蟒首先在色彩上,不再按传统的上五色的蟒,分阶、分身份严格穿戴的衣箱制,而是下五色、间色的都有,但又参照上五**阶等级制的习俗,在间色中选择。如《打金枝》中蟒的色彩、纹样更简练更随意,《孟丽君》中用了许多的间色蟒袍。

另一种方法是参照历史典律和官阶运用色彩,如《长乐宫》中老**穿黑衣,用“黼”“黻”“粉米”“日”“月”“宗彝”“藻”“山”“星”“华虫”“火”等象征性图案。越剧有时把传统的“蟒”改为袍制,叫蟒袍。在制作上和传统的“蟒”有很大的区别。蟒不再是整件夹里,而前后是麻衬,使前后挺括硬撑,以显官风十足。

越剧男班早期都用传统大靠,女班也沿用传统大靠(硬靠)。**后,武生很少用靠旗、靠肚,小生串演武生更不用靠旗。“靠身”“靠脚”“靠肩”,不再用“网子穗”或“排须”、搂带,一般也不用双层靠肩。靠肚不再是传统的*面一大块,改为围腰的“腰包”再束虎头腰带。

靠衣不绣花,都用甲片。1944年春,袁雪芬饰演《木兰从军》中的花木兰,所穿戎装,甲片开始用铜片,上甲、下甲都用,以后,纹样有“鱼鳞甲”“丁字甲”“人字甲”“龟背甲”等,有金绣,也有用金缎、银缎剪贴,或金银宽边花版线缝纫上去。护心镜有用克罗米铜泡,或盘金、盘银。

越剧流派 包括剧目、唱、念、做等各种艺术因素,集中体现在所塑造的典型艺术形象中,其中,唱腔所具有的独创性最强,特点最突出,影响也最大,因此人们称之为流派唱腔。越剧的流派唱腔由曲调和唱法两大部分组成,在曲调的**上,各派通过旋律、节奏以及板眼的变化形成各自的基本风格,在演唱方法上则通过发声、音色以及润腔装饰的变化形成不同的韵味美。

王派——是王文娟创立的越剧旦角流派。王派唱腔很注重音调节奏与语势感情的结合。王文娟的唱腔*易朴实,自然流畅,韵味浓郁。在表演上,王文娟素有“性格演员”之称,其唱腔也情真意切,运腔*缓委婉而且深藏着一种内在的力量。王文娟的中低音区音色浑厚柔美,在唱段的重点唱句中,则运用高音以突出唱段的**,从而形成强烈的色彩对比。王文娟的甩腔极具特色,句幅较长,委婉曲折,情深意长。《孟丽君·游上林》是著名的王派唱段,风流**察觉出孟丽君可能是女性,借邀她同游上林步步进逼。女扮男装的孟丽君则处处留神巧与周旋。王派优秀传人有孟莉英、钱爱玉、周云娟、舒锦霞、单仰萍、洪瑛、李敏等。

袁派——是袁雪芬创立的越剧旦角流派。袁派唱腔的特点是质朴*易,委婉细腻,深沉含蓄,韵味醇厚。袁派十分讲究重点唱句的演唱,擅用喷口、气口、加虚词以及强音、顿音等技巧进行特殊处理,造成演唱上的**。袁派的甩腔也常通过句幅的扩充、节奏的顿挫、调式的交替、结构的变化,使旋律迂回曲折,回味无穷。如《白蛇传·断桥》中的到如今,凤泊鸾飘两地怨的甩腔,通过句头、句幅的乐汇扩充,显得柔婉悠长。袁派优秀传人有戚雅仙、张云霞、李沛婕、陈慧迪、徐琼、徐晓飞等。

范派——是范瑞娟创立的越剧小生流派。范派唱腔音域宽,旋律起伏大,长句多,擅长运用抒情性较强的[慢板]揭示各种人物的情感,曲调显得华彩而有气派;起腔小腔和甩腔更具特色,往往通过对唱句尾音的装饰加花,或把伴奏的过门作为唱腔延伸的手法,使唱腔更深情缠绵。在唱腔中不通过过门,直接转调的特殊艺术手法,是范派的又一特色。范派[弦下调]旋律性强,曲调抒情悠长,作为[弦下腔]的首创者,范瑞娟不断创新,拓展这一曲调功能。如《宝莲灯·对月思家》这段[弦下腔],则吸收了[四工腔]明朗流畅的因素使其显得明快而欢畅,且富有喜剧色彩,加上唱词是长短句格式,在节奏上又作了多种变化,音乐节奏显得更加活跃。范派优秀传人有丁赛君、陈琦、史济华、邵文娟、史济华等。

尹派——是尹桂芳创立的越剧小生流派。尹派的特点是委婉缠绵,洒脱深沉,纯朴隽永,清新舒展,是一种典型的以柔为主、柔中寓刚的风格。尹派的慢板优美舒展,尤其擅用大段叙述性“清板”细致刻划人物感情;创腔时调动多种艺术**,如起腔的安排、插句的运用、板式的转换、甩腔的变化等等,使整段唱层次分明。尹派的起腔有鲜明特色。它起音较低,音调亲切自然,在不同剧目中根据不同人物的具体感情,变化多端。如《山河恋·送信》中的“妹妹啊”,音调亲切婉转,充满深情柔意,真切表达了对心上人的爱慕之情。尹桂芳在塑造不同人物的音乐形象时,广泛吸收兄弟剧种的营养,丰富自己。在《何文秀》的“哭牌算命”一场中,唱腔以[四工腔]为基础,吸收借鉴了杭剧[武林调]和苏州弹词的因素,创造了新颖的[算命调]。这种曲调说唱结合,节奏灵活,幽默诙谐,声声入耳。 尹派优秀传人有:筱桂芳、尹瑞芳、邢桂芬、尹小芳、陈书君等。

傅派——是傅全香创立的越剧旦角流派。傅派的唱腔极具特色,尤其是她的甩腔,吸收了京剧长拖腔的特点,迂回曲折,为突出总结性唱段和渲染人物情感,常用句幅扩展、节奏顿挫、调式交替等**,形成句幅特别长,又变化多的甩腔。《梁祝·楼台会》中,“记得草桥两结拜”这一段唱的甩腔“马家势大亲难退”“势”字以重音演唱,又运用六度下滑音的运气,唱完“大”字,戛然停顿,“亲难退”三个字上加花扩展,在“亲、难”上用两个短促的小气口,抑扬顿挫,表现了英台难以言状的悲痛和愤恨,这都是傅派典型的甩腔。傅全香嗓音条件好,音域宽,音色甜亮,素有“金嗓子”之称。她演唱的时候真假声结合,强调声音的位置和共鸣,中低音委婉柔美,高音区峭拔明亮,高低音衔接很自然,这样就形成傅派唱腔与众不同的特点。傅派优秀传人有:薛莺、张金月、洪芬飞等。

徐派——是徐玉兰创立的越剧小生流派。徐玉兰唱腔的特点是高亢激昂,热情奔放,刚柔并蓄,华彩跌宕。徐玉兰的常用乐汇丰富,并始终以各种形态反复贯串于唱腔中,因此特征音调鲜明。特别是起腔、甩腔旋律华彩,节奏多变,如《红楼梦·金玉良缘》的起腔“今天是从古到今、天上人间、第一件称心满意的.事啊”,音调自低到高,层层上扬,在“事”字上跳至最高音,然后快速下行,整句唱音域宽至13度,淋漓尽致地宣泄了人物当时的感情。徐派优秀传人有:金美芳、刘丽华、汤丽芳、刘觉、汪秀月等。

戚派——是戚雅仙创立的越剧旦角流派。戚雅仙的唱腔朴实流畅,深沉含蓄。她的音域并不宽,但根据自己音色醇厚的特长,充分发挥中低音区的唱腔旋律,呈现出独特的风格。戚雅仙的唱腔不仅擅长表现悲剧情绪,也能创造出欢快、明朗的唱腔。戚派唱腔的另一特点,是在*稳的旋律中常出现下行小六度的跳进音调,或六度下滑音润腔,以加强语调,渲染悲愤、哀怨、激动的情绪。尤其是[清板]起落分明,善于根据唱词语调和人物感情在唱腔音调、节奏处理、润腔唱法上巧妙进行多种细微变化,寓华彩于朴素,藏变化于*淡。戚派唱腔善于通过特征音调的变化发展,赋予传统老戏特殊的色彩,比如《梁祝》和《白蛇传》是越剧的骨子老戏,大部分越剧演员都会唱,但戚派唱这两出戏由于特征音调贯穿其中既充分抒发了人物的感情,有展现出了独特的艺术个性色彩。戚派优秀传人有:周雅琴、朱祝芬、王杭娟、邹红等。

陆派——是陆锦花创立的越剧小生流派。陆锦花最擅演穷生戏,演“鞋皮生”和“破巾生”堪称一绝。她表演潇洒儒雅,含蓄大方,动作简练传神;她的嗓音清亮,音质纯净,音调朴实流畅,行腔松弛舒展,尤其讲究吐字清爽,声声送听,听她的唱犹如一股清泉潺潺流入人的心田,清新柔美,耐人寻味。陆锦花的唱腔由于是在马樟花唱腔基础上发展起来的,她演唱[尺调腔]时仍保留着不少[四工腔]的因素,因此听起来别有风味。陆锦花的唱腔有鲜明特色,但她不是仅仅从形式、技巧上着眼,而是始终把塑造人物放在中心位置。行腔、润腔都是为了深刻揭示人物内心世界。陆派优秀传人有曹银锑、陈文治、夏赛丽、黄慧、廖琪瑛、许杰、裘巧芳、张宇峰、徐标新等。

毕派——是毕春芳创立的越剧小生流派。毕春芳唱腔明朗豪放,流畅自如,具有粗犷的男性特点。她的嗓音脆亮,音域较宽,底气充足,唱腔中常出现一种切分符点音型,因此行腔棱角分明,音调富有弹性。她咬字有力,字音清晰,并强调重音处理。毕春芳在创腔时,根据塑造人物需要常吸收越剧其他流派、行当和兄弟剧种的音调融化在自己的唱腔中,使唱腔生动活泼,富有新意。如《三笑·点秋香》中的起腔“秋香姐姐呀”,吸收的是传统名剧《盘夫》中旦角严兰贞的起腔“官人啊”的音调略加变化,使唐伯虎潇洒飘逸的形象更为鲜明。毕派优秀传人有:杨文蔚、丁莲芳、董蓓芬、丁莲芳、毕继芳、徐宁生、杨童华、张镇英等。

张派——是张云霞创立的越剧旦角流派。张云霞在表演和唱腔中非常注重刻划人物不同的个性,比如在《游龙飞凤》她一人饰演两个角色,她们是面貌相像而性格迥异的年轻女性,一个是官宦**范楚楚,爱慕虚荣,李代桃僵。一个是农村少女刘菁菁,不贪图荣华富贵,不畏惧权势;区别非常鲜明。张云霞的唱腔中行腔变化丰富,真假音结合运用自如,吐字清晰,在《李翠英告状》中诉状一段唱,她根据人物感情的发展,用[尺调腔·慢清板]、[慢中板]、[中板]、[急快板]等不同速度的板式,生动细致地表达了人物感情的层次。张云霞擅演花旦,也擅演青衣、刀马旦、闺门旦,对同一行当的不同人物,她根据各自的性格赋予不同的音乐形象。张派优秀传人有:薛桂珍、袁小云、何赛飞等。

吕派——是吕瑞英创立的越剧旦角流派。吕派唱腔在继承袁派委婉典雅、细腻隽永的风格的基础上,又增加了活泼娇美、昂扬明亮的旋律色彩。吕派唱腔曲调活跃多变,擅长在中高音区运用俏丽的小腔,较多采用大幅度的音程跳动使唱腔旋律华彩,富有活力。在吕派唱腔的音调中常出现4音和7音两个偏音,由此又促使了唱腔中频繁的宫徵调式转换;板式运用也灵活多变,根据人物情绪变化,通过速度快慢、节奏松紧,使旋律色彩丰富,对比鲜明,富于层次,具有新鲜感。在润腔方法上,常用各种装饰音和切分音型细致传达人物内心活动。吕瑞英创腔时,根据内容需要,善于向兄弟剧种横向借鉴,丰富自己的音乐语汇。吕派优秀传人有:吴素英、孙智君、赵海英等。

金派——是金采风创立的越剧旦角流派。金采风的唱腔婉转秀丽,刚柔相济。她的嗓音明亮,行腔自然流畅,质朴中展风采,秀婉中显棱角,柔中寓刚,端庄大方;咬字清楚,特别讲究念白的抑扬顿挫,具有音乐性。金采风在继承传统的基础上,按照自己对角色的体验和理解,不断对唱腔进行新的探索和创造,尤其是对传统的[四工腔],在音调板式、润腔处理等方面加以丰富发展,使其焕发出新的光彩。金采风的唱腔结构严谨,善于用不同板式和节奏、音调润腔的处理,细致揭示人物感情深处的波澜,表演动作和唱腔音乐紧紧相扣。金派优秀传人有:谢群英、黄美菊、裘锦媛、樊婷婷、樊建萍、张杭英、陈莉萍、史燕彬等。

张派——由张桂凤创立。张桂凤**唱腔的能力很强,能根据人物感情变化灵活运用各种曲调、板式,使唱腔富有新意。如《凄凉辽宫月》第六场中道宗猜疑皇后时唱的“一石投水激波涛”这段[弦下腔],以尺调式、正调式、北调式、**式的[弦下腔]混合组成,旋律丰富,节奏多变,唱腔深沉、粗犷,符合人物的身份、性格,运腔又十分细腻。《李娃传》中的“训子”吸收了绍剧的音调,充分表现出人物激愤的情绪。张桂凤创腔时善于根据塑造不同行当、不同个性的人物的需要,采取不拘一格、移花接木的方法选择和运用不同的音乐素材。;《祥林嫂》中卫癞子的“东南西北全走遍”这段唱,根据人物不务正业、四处游晃的特点,继承运用了越剧早期的[*板]唱腔。这样做既突出了人物的个性,又使唱腔富有地方色彩。张派优秀传人有:王金萍、张国华、孙伟娟、吴群、蔡燕等。

京剧是国粹之一,其服饰也带有强烈的*特色。下面是小编给大家整理的京剧的服饰特点,希望能帮到大家!

从光学角度分析,黑色是三原色光的等量相减,白色是三原色光的等量相加。黑和白包容了世界上千变万化的色彩于一,因此,传统京剧大量运用黑和白色做为服装色彩运用的一条途径,是再简单又再丰富不过了。它是寓丰富于简单之中,在简单中求得概括。

《霸王别姬》是一出净、旦为主的折子戏,霸王穿黑靠,勾黑脸,虞姬穿白裙袄,俊扮粉妆,这一黑一白,一壮一秀,是黑白的强烈对比,浓淡的强烈对比,美丑的强烈对比,相辅相成,对立又**。《挡马》、《三岔口》、《两将军》等,都是以黑、白两色为服饰基色,装扮剧中的主要角色。《挡马》中杨八姐女扮男装穿白、焦光普穿黑这是一男一女的短打戏,《三岔口》中的任堂惠和刘利华,《两将军》中的马超和张飞,都是两个男角色为主的武打戏,都是一白一黑,在对比中塑造人物性格,成为京剧服饰中重要的着装方法。

京剧服饰,不注重时代特点的追求,没有季节变化的表现,也不带有地区性的特色,而以角色的等级地位和类别为标准,帮助刻画人物性格。这当中,华丽与朴素的对比服饰,更多地体现了角色的性格因素。《铡美案》、《豆汁记》两出戏,是华素对比的典型注脚。《铡美案》中,受害者是秦香莲,穿黑裙子,白孝带,蓝边饰,不尚奢华,处境令人同情;陈士美身居高位,享受驸马待遇,穿华丽的红蟒花翅,华贵显赫。随着剧情发展,对陈士美越来越憎恨,最后被包拯处死时,***剥掉他的外衣,给人一种剥掉了他虚伪外壳的感觉。两个人物,一个着衣华丽而内心丑恶,一个朴素寒微而内心高洁,形成了强烈的反差。是穷与富的对比,是素与华的对比,也是善与恶的对比。《豆汁记》中穷书生莫稽,在生命旦夕不保的情况中被救活,后做了县官由穷衣换**官衣,俨然一表人才,前后判若两人,人格也随地位变化而改变,服饰的变化紧紧与地位的变化融合在一起,形成又一种素与华的对比。

有一类剧目,来自民间传说,话本成小说,在服饰上常常以一剧的主人公为底本,其他剧目也参照穿戴,渐渐形成一种固定的格式,即凡一剧目有相同人物关系的,而不问这些人物是属于哪一朝代。例如“桃园例”、“黑红例”。汉末,刘备、关羽、张飞三人是结拜于桃园的.异姓兄弟,刘备俊扮,在西蜀称霸业之前穿白,关羽揉红脸,穿绿(早期*戏曲的关羽是穿红),张飞勾黑脸穿黑。这一白、一红、一黑三种色彩并用,鲜明突出,形成“桃园例”。根据“桃园例”的特点装扮的戏曲人物组合有:宋代的杨延昭、孟良、焦赞,还有岳飞、王贵、牛皋,他们之间的关系与“桃园例”相似,因此穿着都是一个俊扮穿白,一个是勾红穿红,一个是勾黑穿黑,一兄两弟,一帅两将,一细两粗,在舞台上给人留下了清晰的印象。“黑红例”是指剧中两个人物关系密切,服饰色彩与勾脸都是一红一黑,如孟良、焦赞;王贵、牛皋;赵匡胤、呼延赞等就是。它们色彩是对比的,又是相近的。在粗豪中有诙谐,在激斗中有真情,在矛盾中有亲和。他们的服饰色彩和人物性格紧密相连。

有时,为了深化角色性格,在主人公出场时,要造出烘云托月的气势,使主人公形象在文和武的对比中高大起来,是传统京剧服饰的又一重要**。《长坂坡》中的曹操,位高权重,踌躇满志,正在围追堵截刘备及其手下的臣僚眷属。为了体现曹操的威武气魄和雄才大略,场面上的对比手法收到了预期效果。曹操点兵时,手下有八员英勇善战的骁将,一律上、下五色的长靠,背后三十二面护背旗威风狂傲,雁翅排列在两厢,外围有执械的士兵,两旁有传令的中军,满满一台角色,屏息敛气俯首听命于稳坐当中的穿红蟒、黑相纱,勾白脸的曹操,显示出他“挟天子以令诸侯”的不可一世的气派。

帝王将相等高贵身份的人物所通用的礼服,衣上蟒纹与龙纹相似,只少一爪,四爪龙叫做『蟒』,就以此名之。纹样主要是龙及海水江牙,颜色分上五色(正色)和下五色(副色);上五色指红、绿、黄、白、黑,下五色指紫、粉(红)、蓝、湖、香。用色具有特定意义,都根据人物类型而来。

对襟长袍,带水袖,系帝王、达官显宦或富贾乡绅所穿的便服,周身以*金或绒线刺绣图案纹样,男团花帔和女团花帔一般用于成对夫妇,称作『对儿帔』,具有舞台画面的整体美。皇室成员用,状元登科、新婚喜庆用红色,老年人用秋香色,其余人物不限。

武将戎装,又称甲。靠身分前后两片,上衣下裳相连,有铠甲纹样,却不紧贴身体,是一种「分离式」的服装。静则赋予人物以威武气概,动则便于夸张舞蹈动作,体现京剧服装可舞性这一艺术特点。背部扎系『背壶』,内插三角形『靠旗』,有向外延伸的扩展感。分男靠、女靠,又分硬靠、软靠和改良靠。

斜领长衫,是京剧舞台上用途最多,最为常见的一种袍服类的服装。属于便服类,文武、贵贱、男女、老少均可穿用。造型简洁的多功能服装,既可单独外用,又可搭配蟒、帔及箭衣作套服穿着。花色褶子以彩线绣成禽兽、花鸟等等图案,素色褶子以黑色、蓝色者居多,依人物类型配穿。

除蟒、靠、帔、褶外,其余服装统称衣。衣分长衣、短衣,长衣主要种类如下:开氅用于武将、权臣在非礼仪场合(军旅、家居)的便服,服饰纹样设计大气,以突出人物的气派;宫装属于皇妃、公主在后宫闲散场合穿着的服装,虽雍容华贵,但不适用于庄严隆重的场面,层级低于蟒;官衣系朝廷中文官服装,也用于新郎与新科状元,胸前与后背缀有一块方形『补子』,腰间佩载玉带;箭衣,属轻便戎服,穿着对象很广,如帝王、武将、英雄豪杰等。

通常短衣适用于武打角色,主要分为:抱衣,又名打衣或英雄衣,衣式紧凑,像抱在身上一样,故称抱衣抱裤,适用于侠士人物与绿林好汉;侉衣也名快衣,也是用于英雄义士;马褂原是清代用服装,后成为特有的军用服装,任何朝代都可以穿;袄裙袄裤属民间一般少女服装,战袄战裙用于武旦应工角色。

又称穷衣。把许多不规则形状的杂色布块缀在青褶子或青衣上,表示剧中人物衣衫褴褛、穷困潦倒。因为剧中穿着此衣的人物日后都会显达、富贵,故此衣又称为富贵衣。

坎肩,又名背心,是一种无袖的服装,长坎肩称大坎肩,短坎肩称小坎肩;斗蓬,一种挡风御寒、披在肩上的无袖外衣,下摆似大钟,故又名一口钟;水袖是缝在蟒、开氅、帔、褶子以及短衣袖端上一段长方形白色纺绸,甩动时形似水波纹,颇具视觉美感。

戏曲中所戴各种冠帽的通称。因制作材料不同和戴帽子的人物性别、年龄、身分、地位不同,而分为硬质的冠、盔和软质的帽巾。冠为帝王、贵族的礼帽,如九龙冠、凤冠等;盔是武职人员交战时为防护头部而戴的帽子,如夫子盔等;帽类最杂,有硬有软,如纱帽等;巾是家常随便戴的一种便帽,常见有方巾、员外巾。

厚底靴靴底厚达三、四寸,类似矮子乐,多与蟒靠等服饰搭配,可使角色显得雄伟、魁梧;薄底,又称快靴,为武生、武旦所穿,便于开打;夫子履又名福字履,多为老翁、老妇所穿;彩鞋为一般女性所穿的鞋子,鞋尖钉有一个圆穗子;旗鞋又叫做花盆底,脚尖脚跟都是悬空;蹻是由布面包木头而成,主要为满足女人三寸金莲的小脚而成。

俊扮是京剧中的美化化妆,也叫胭脂化妆,用胭脂揉脸,表现剧中人物面貌端正清秀;贴片子是以一片片的假发贴在脸颊两侧,以修饰脸型;勒头是以带子将眼角吊起,以显得有神;髯口就是胡子,主要在说明角色的年龄或性格,还可以摆弄来传达感情,长短不一,颜色分黑灰白。

*的T形服装,一向是*面剪裁;唯独云肩,因人制宜,人的身材胖瘦高矮不一,制衣时必须可身地进行立体剪裁。为了打破中式T形服装的*面设计,避免穿起来不贴身的僵硬局面,设计者采用灵巧的镂空技艺,分解云肩上的艺术符号,用珠联璧合立体剪裁办法,根据人的身体设置纹样,这就是*式的服装立体设计。

云肩,在服饰色彩设计上,基本上是以五色为正色,其中点缀间色;云肩,并非孤立地穿着方式,而是穿在人身上立体型的配套服饰,需要整体地观看其色彩效果;宫廷和民间,在首饰上便各不相同,隋唐以后,宫廷贵族妇女常用金丝珠宝做凤冠,凡插钗头凤者象征已婚妇女,皇族妇女身穿T形黄云衣白裳,烘托五色云肩,霞帔的高雅**,更加强神圣感;而民间新嫁娘的礼服、首饰,一般是红色绒花钗头凤冠加银“步摇”,整体色彩红彤彤中,云肩四周下垂的绿色吊穗,强烈地对比了下裳的石榴裙,民间色彩虽不及皇家色彩辉煌豪华,却显得红红火火,生机盎然。

云肩服饰是一种走动的艺术,民间常在云肩吊穗上缀以银铃,新嫁娘在走动时,吊穗也相随飘动起来,使银铃也有节奏地响起来,不仅富有流动的音乐感,还提高人的精气神。宏观云肩那种包容万物,内涵多义,象诗、象云、象彩虹般地有声有**调,不仅满足人视觉上享受美的愉悦,还被掀起了热情,尤其对穿着云肩的新人,在成家立业的婚礼大典上,饱蘸情爱,步入人生新的起点,似云霞烂漫,旭日正红。

在日常学习、工作抑或是生活中,大家都收藏过自己喜欢的`句子吧,句子的组成部分,包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。那么你有真正了解过句子吗?下面是小编整理的谜底服饰句子,希望对大家有所帮助。

谜语:斩病除疾,来日定聪明(猜字一)换行(草)答案:【痴】 换行(草)谜语:球王隐退之后(猜一字谜) 换行(草)答案:【逑】

谜语:王侯将相宁有种乎?(猜一地理词语)换行(草)答案:【云贵高原】换行(草)谜语:晚点就不太*了(猜日常用语) 换行(草)答案:【早安】

经典谜语:冲宵汉(猜一体育词语)换行(草)答案:【高尔夫】换行(草)经典谜语:被拆迁户一定回迁(猜七字常言) 换行(草)答案:【有所失必有所得】

今岁除夕(打一字)换行(草)山换行(草)92、 除夕夜守岁(打一歇后语)换行(草)送旧迎新换行(草)93、欢度春节。(打词牌名一)换行(草)X快活年换行(草)94、三人一日同行——打一字换行(草)【春】换行(草)95、待到山花烂漫时——打两种花名。 换行(草)【梅 含笑】换行(草)96、春 打两部电影换行(草)【《三人行》、《日出》】、换行(草)97、春天 打一字换行(草)【夫或奏】换行(草)97、元宵节 打一陶瓷电影名换行(草)《花好月圆》或《十五的月亮十六圆》换行(草)98、春到枝头 打一首乐曲名换行(草)【春江花月夜】换行(草)99、心中甜蜜芳香,身上洁白如玉,白沙滩中打滚,清水池中沐浴。换行(草)打一食品名换行(草)【元宵】换行(草)110、一月小、二月小、三月小 打一字换行(草)人

谜语:不破楼兰终不还(猜一成语)换行(草)答案:【功成身退】换行(草)谜语:高高兴兴来存款(猜成语) 换行(草)答案:【乐不可支】

谜语:猜谜初步(猜一体育词语)换行(草)答案:【射门】换行(草)谜语:十三挂帅(猜一体育词语) 换行(草)答案:【单打冠军】

服饰的历史源远流长,可以上溯至原始社会。装饰的物品总称,包括服装、鞋、帽、袜子、手套、围巾、领带、配饰、包、伞等。下面是小编给大家带来的谈谈服饰,希望能帮到大家。

看到谈谈服饰这个话题,我不由的想起了小时候,想起了小时候和弟弟盼望过年的情景。那时家境贫寒,仅有等到每年的年底才会有一套新衣服,自然在那时,对于服饰的要求几乎是为零,能有一件新衣服过年就足以让我俩欢天喜地好一阵。

之后,随着经济水*的提高,年岁的逐加,对服饰的关注度也日益增强,渐渐注意起别人的穿着打扮了。在初中的时候,周围许多同学喜欢穿纯色的坠边长衬衫,直筒垂下来,将整个臀部都遮挡住了。穿牛仔裤是当时最流行的服饰了。那时候的牛仔裤颜色比较单调,多为黑色和蓝色,宽宽的裤腿和裤脚,很耐穿。

等到了高中时,衣服没有以前那么保守了,牛仔裤也不是单纯的两色,很多奇形怪状的挂饰开始出现了,往往大老远的就能够听到叮叮当当的响声。有很多同学把这当做了一种时尚,有人甚至以自我穿的服饰最新奇而自豪。

我是一个性格相对较内向的女孩,穿着打扮总是很难跟上时代步伐,一般都是极其简单的服饰。一身运动装,或是牛仔裤配衬衫,虽然看似有点单调,但有属于我自我的个性。我总觉得服饰不必须要有多新奇,只要穿在身上觉得舒服,适合自我,就是最好的服饰。

随着时代的发展变化,服饰也日益在更新变化,服饰日后会变成什么样貌呢有人预言说:日后人也能够像植物一样吸收阳光,服饰则是用能够进行光合作用的物质组成。这似乎有点难以想象,未来我们看不到,可是只相信此刻的感觉,适合自我的才是最好的。

以前,对于服饰,我并不会太讲究,一般挺随意的。所以,我的穿着也就相比较较随意,很多时候,都是妈妈给我买衣服的。

之后,我们渐渐长大了,自我对服装有了一些新的见解,开始买自我喜欢的衣服,也有了自我想要的风格。我发现,白色的上衣搭黑色的长裤或者黑色的裙子都是挺不错的。

我的一些朋友很喜欢穿一些宽宽松松的衣服,还有七分裤,那样貌穿上去应当会挺凉爽的。这种学生式的服装挺随意的,倒也蛮好看。

有一种牛仔裤十分好看,可是,就是有点紧,有时穿着坐下来或者蹲下去会感觉不太舒服。所以,这类衣服只适合出门时候穿,而在家里的时候,就不太乐意穿了,而更加乐于穿一些宽松舒适的衣服。

还有一类衣服,穿着挺舒服,并且也还算整洁。我个人认为,这样的衣服穿的次数会更多,所以,买这种服装更划算一些。

“五十六个民族,五十六朵花”,每个民族都有各自的服装,各有各的特色。我们能够很容易地根据服装分辨出不一样民族的人。

总而言之,对于服饰,每个人都有各自的看法。所以,选择一些自我喜欢的和适合自我的才是最重要的。

“哇!好酷,这服装穿起来真酷!”“帅!这种衣服我就是喜欢!”“他穿上这衣服漂亮极了!”这些都是学校里赞美的经典话语。我认为,作为一名小学生衣服、鞋帽是给我们穿戴、保暖的,并不是让我们来互相攀比,比帅,比酷的。

可仍有许多同学为了使自我帅气、与众不一样,便经常向父母亲要名牌衣服、鞋帽。他们觉得一穿上名牌衣服,兴奋呀!来到教室里就开始炫耀:“看看这服装,识货吗这衣服是‘蓝猫牌’的!”看看这鞋子,‘361度’!”就说我们班的刘宇阳吧,他穿的那双鞋,价值600元呢!600元啊!能够让一个贫困山区的小孩上一年学啊!一些家庭负担较重的同学和爱慕虚荣的同学,听了这些话,回家后就向父母亲要,父母劝告也不听从。没办法,只好替他买。交钱时,双手颤抖着。回家以后,没穿几天,便扔在了一旁。

我想问一下,你们有没有想过,你的爸妈穿的是什么品牌衣服我妈妈告诉我,她们小时候家里也不富裕,但比此刻的孩子懂事,家里只要买来新的衣服就很满足了。在她们眼里,衣服只要是新的,就十分幸福了,根本不管是不是名牌,也不管是用什么料子做的,她们穿衣服,总是要穿好几年。下田干活时,要将新衣服脱掉,穿旧衣服下地,这样新衣服就不会弄脏了。晚上睡觉了,要把衣服叠得整整齐齐。*时穿的衣服,用妈**话来说是,新老大,旧老二,缝缝补补给老三。衣服是补了又补,实在不能再补了,还是舍不得扔,要给孩子留着做鞋子穿。

回想起来,此刻小学生是多么的奢侈。应对穿衣服高标准这个问题,我是十分反对的。就谈我吧,我的鞋子是在小摊上买的,二十几元钱。有人说我太土,我并不所以自卑,虽然穿得没那么好,只要感觉舒服就行。

服饰的作用有很多,遮体、保暖是服饰的最基本功的功能。随着时代的发展,装饰功能越来越被人们注重。人们上街买衣服已经不单从功用上来看,而更多的是从样式上来选择。服饰在古代还有一个十分重要的作用,那就是证明身份。

*古代的服饰是有**的,什么人用什么服饰,包括款式、色彩、纹饰都作了严格的规定。比如周代的时候,仅有天子、诸侯、大夫这些有必须地位的男子,才能使用上衣下裳的款式。而*常的百姓只能穿衣裳相连的衣服。汉代的*民只能穿本色的,连染个颜色都不行。唐朝以后,规定仅有**才能穿明皇色的衣服。

在*古代,服饰的等差,首先并不取决于贫富,而取决于贵贱。历代有很多朝代规定,商人及与商人有血缘关系的人不可穿丝织品。

必须的服饰**了必须的身份,成了人们的“身份证明”。如“冠盖”指的就是达官司贵人;“布衣”是指*民百姓;“袈裟”是指僧人。

服饰还有一个很重要的作用,就是体现一个人的修养程度。蓬头垢面不但**观,并且不道德,因为那意味着不能约束自自我。也就意味着不能理解社会道德的规范。如果一个人穿装整齐干净,说明这人*日里也很注重礼仪。

每个人都有个人的穿法。因为每个人的气质都有所不一样,有的人看上去极为严肃,那么他就应当穿得端庄才适合;有的人看上去很活泼,那样他能够穿休闲衣服,那样会显得很阳光;如果一个人看上去很文静,那样她应当穿淑女装,会更显她的端庄。

常说人靠衣装马靠鞍,这说明服饰对人们是很重要的。看着大街上的人流,穿着各不相同,各有各的特色和美,每个人都会根据自我的个性特点气质风格来选择适合自我的服饰,其实这也真的是一门学问,仅有在不一样的场合穿着最适合的服饰,穿最适合自我个性的服饰,才会给人以**的美感。

我认为,对于服饰,每个人都有每个人的看法,而随着年龄的增长,对服饰的看法也会随之改变。爱美之心,人皆有之,我也一样。上小学时,我不怎样会打扮自我,妈妈给我买什么衣服,我就穿什么样的,只要是新衣服,我就都挺喜欢的,小时候,就盼着过年,因为一到过年,自我就能穿新衣服啦。还有,小时候要是参加什么活动,妈妈总会在我的脑门儿上点个小红点,那时觉得很漂亮。

之后**中学,我对于服饰有了自我的看法,一般都是我和妈妈一齐去逛街,我会自我选择衣服的款式,总会选那些上头带许多图案的衣服,觉得很可爱,很漂亮!而妈妈主要负责查看衣服的价格与质量。

**大学,少了父母的陪伴,自我对服饰的看法,已经完全**了。可是,两年来,对于服饰的看法,也是发生了相当大的改变。此刻看着大一时自我买的那些衣服,自我往往都不喜欢了。

目前,我还是比较轻向于学生装的,我不喜欢太过于成熟的装扮,因为,我觉得学生时代是一生中最完美的日子。我认为,坚持一个乐观向上的心态是尤为重要的,穿着打扮要体现气质,有些人虽然穿着一身漂亮的衣装,可是脸上呈现的却是一副无精打采,或心事重重的样貌,走起路也没点儿精神,那样将会破坏整体的美感,衣装要与心境、气质相配合,不要只重衣服而没有了气质。总的来说,人无论穿得多么漂亮,打扮得多么花枝招展,这些都只是起到陪衬的作用,最重要的是人本身的自然美和内在美。

服饰学是一门深奥的学问,从它的问世、演变到制作都非短短几百字所能概括。今日,我只想就人们关心的穿衣问题谈谈自我肤浅的看法。

首先,穿衣要讲究场合,服饰是分场合的。没有必要穿着燕尾装、晚礼服去吃快餐,也不宜穿着T恤衫牛仔裤去西餐厅;不必在家中穿得西装笔挺,也不能穿着睡衣睡裤去公共场所。已故的戴安娜王妃可谓深谙服饰之道:她会穿着印有太阳图案的衣服访问**,她会戴着水手帽参观海军基地……总之,善于根据场合选择适宜的服饰会给人以礼貌、舒适之感;相反,则令人感到别扭、尴尬。

其次,是要注意身份。不一样职业、身份的人,对服饰往往会有不一样的要求。外企白领的服装追求优雅精致,机关**的衣着则应大方端庄。.是教师,就不该打扮得花里胡哨,太过妖艳;是演员,大可穿得五彩缤纷,标新立异。巴金在其名著《家》中,更是准确地把握了服饰与人物身份之间的关系:一袭蓝色布衣为地位低下的、r环鸣风定了位:“一件淡青湖绉绸棉袄,下头系着一条青裙”衬托出琴**大家闺秀的优雅气质。

再次,服饰的搭配要合理。穿西装不能配旅游鞋的常识已是尽人皆知了。我想强调的是色彩的搭配也要适宜。虽说此刻流行不对称的、另类的服装,对颜色的搭配也不再强调所穿的服装不超过三种颜色,但我还是不太欣赏一个人穿得太花哨。试想应对一个浓妆艳抹、穿得五颜六色的中年妇女,谁敢恭维毕竟太花哨的衣服只适合舞台,日常生活中,我们穿得赏心悦目才最重要。

最终,我提倡穿合体的衣服。有些人一味地追求名牌,或许穿着大把钞票堆起来的衣服会有心理上的满足感,但衣服毕竟是穿在身上的,如果要我花许多钱买一件仅有笔直站立时才真正合身的名牌衣服,还不如花几十元钱在地摊上买件舒适的棉布衬衫来得实在。所以,不要迷信什么品牌,适合自身的才是最好的。

总之,一个人的服饰应力求美观大方、舒适得体。期望每位朋友都能慎重选择自我的“第二层皮肤”,穿出自我的风格,穿出自我的品位。

看着大街上来来往往的人们都有着共同的特点就是穿着很时尚,服饰随着时代的不一样而变化多异,服饰也正所谓是与时俱进。

在满清时代大马褂成了人们的便装,不管是富有还是贫穷都穿长袍,他们的区别在于富有的人用绫锣绸缎逢制衣服则贫穷的人用粗布剪载衣服,到80年代初期年轻人穿起了喇叭裤,不管是男女都穿**颜色不一样的裤子!

此刻服饰在店铺中琳琅满目,应有尽有,进商场后第一个感觉就是眼花缭乱,因为颜色各异款式新疑很适合此刻年轻人,以往人们的温饱是个问题时大家从不研究服饰衣着打扮对他们来说是次要的,所以服饰上有补丁是很*常的事情,可此刻不一样了,年轻人讲究的是‘另类’是‘个性’。把‘补丁’看了一门艺术看成了一门个性把很好的衣服专门打上补丁你们说怪不怪呢

每个人都有个人的穿法因为每个人的气质都不一样,有的人看上去极为严肃这样他们应当穿得端庄才可适合、有的人看上去很温和、温柔这样他应当穿的典雅才适合随着人们的眼光服饰也是日新月异的变化着。随着时代服饰不断变化着服饰会还古吗会变成什么样貌谁也说不清楚!仅有时间时代的前进才能证明服饰的变化,因为服饰是跟随时代更换的。

走上街头,随处可见小巧精致的娃娃,有风靡全球身着洋装的芭比娃娃,有广袖盘髻的**“丽佳娃娃”,至于“*娃娃”,则是穿清朝满装、头顶小黑板的。在人们眼中,似乎旗袍才是汉族的民族服装。

“织为云外秋雁行,染作江南春水色。广裁衫袖长制裙,金斗熨波刀翦纹。”汉服,有着大而宽的广袖,长长的.裙摆婀婀娜娜地拖至地上,典雅清新,线条柔美流畅。

身着汉服的女子以小碎步飘至台间,右手压着左手藏袖里,手举至额间,鞠躬九十度相对揖礼。一个轻巧地转身,一个洒脱的拂袖,那个美啊,犹如嫦娥舒广袖,令人浮想联翩。那鼓声点点伴飘逸的汉家霓裳,那春江花月夜流淌的华夏礼貌,随风以逝,旧日芳华,如恍如梦。

久远的记忆打开了,在活着的人们的世界里消失了三百多年的汉服又重新出此刻了人们的面前。那“右衽、交领、曲裾、广袖、博带”的样式,飘逸、洒脱、自信。在许多人的心目中,汉族从来就没有民族服装,穿民族服装是****的特色。汉族人并非没有自我的民族服装,从上古时**始,自成一系的汉族服饰,就伴随着华夏人民的生活点滴,其显着特点就是**大袖、峨冠博带,构成华夏民族延续上千年的独特风景线,成为古典*礼貌的重要象征。

**的和服是由汉服发展而来的,但经过漫长的历史时期,已经发展自我的民族特色,而韩国的韩服吸收了明朝服装式样,演变成如今的高腰、下摆宽大蓬松的襦裙。所以,穿着和服的**“丽佳娃娃”,穿着韩服的韩国娃娃,准确的说,都应当称之为“*娃娃”,我想:如果她们穿上汉服,那必须会更加飘逸、更加可爱、更加美丽。

我期望在我们这一代,能在传承和发扬汉文化上,找到一个最佳结合点。把古典的与现代的有机结合,吸收外民族的精华,改良我们民族性体现出来的不足,这样才会有生命力,而不是原封不动的照搬。汉服的复兴最终弥补了我的遗憾。我憧憬着哪一天,我能戴上象征少女时期的发钗,穿上淡紫色的飘逸而典雅的汉服,在金碧辉煌的宫殿里,伴着春江花月夜翩翩起舞,那必须是绝配!

人常说“人靠衣装马靠鞍”,这说明服饰对人们是很重要的。看着大街上的人流,穿着各不相同,各具特色的服饰,心中总是很感叹,在**开放之前,人们的服饰款式基本上是**的,颜色也仅有绿色、蓝色、黑色、灰色等那么几种。而此刻,每个人都会根据自我的个性特点以及气质风格来选择适合自我的服饰,其实随着社会的发展,服饰穿着也渐渐成为一门学问,仅有在不一样的场合穿着最适合的服饰,穿最适合自我气质的服饰,才会给人以**的美感。我认为,对于服饰,每个人都有每个人的看法,并且随着年龄的增长,对服饰的看法也会随之改变。“爱美之心,人皆有之”,这点不会变。

小时候,我不怎样会打扮自我,妈妈给我买什么衣服,我就穿什么样的,只要是新衣服,我就都挺喜欢的,随着慢慢的长大,我对于服饰有了自我的看法。学生时代一般都是我和妈妈一齐去逛街,我自我选择衣服的款式。而妈妈主要负责查看衣服的价格与质量。此刻出来上学了,对于服饰的看法,又发生了相当大的改变。起初大概是追求时尚,自我买回来的衣服,时间久了,往往都不喜欢了,此刻倒觉得,衣服不用多么的花枝招展,只要搭配恰当,简洁大方,适合自我就能够了。如果要赶潮流永远都是一件辛苦的事情。此刻一些青年人盲目追求名牌,其实在我看来,服饰是否恰当,与品牌没有必然联系。不穿名牌而穿着适合自我身份和气质的衣服,同样能吸引别人的眼球,令自我自信。

爱美之心人人有之,对于爱打扮的女孩子来说更为重要了。美,首先就与服饰有密切的关系,下头我就浅谈一下服饰吧!

至于比较有历史地位或高级的中山装、旗袍、西装、婚纱之类的我就了解不深,因为它们离我的距离太远,很少有机会跟它们打交道。

所以对于这宽泛、宏观性的服饰我就不谈了。我就从自我身上穿的,普普通通的服饰谈谈吧!我是一个*凡、内向又有点传统的女孩。所以在穿着打扮上也是有点保守,普普通通的。我不崇尚名牌,也不追求流行或非主流的。我始终觉得穿得适合自我就好。这个适合包括的范围很宽泛,包括:颜色、款式、质量、价钱、身份、场合等。

颜色方面我也不是异常喜欢那一种。只要顺眼,整体看起来舒服就好。款式嘛就场合不一样而不一样。一般情景下,普普通通的T恤搭配舒服的休闲裤是我经常穿的。质量方面,我要求也不高,手感好,第一感觉过得去,手工整体上做得精细就行。搭配嘛当然就要上衣、裤子、鞋子、包包、心境等配合都要适当。不要出现太大的反差和不妥就好。至于价钱嘛,量入为出,与自我的经济本事所相符的就行。身份和场合等就要具体问题具体分析不要张冠李戴或弄巧成拙,看场合穿衣服就好。就如一位教师的穿着要整洁,得体,大方而不能大红大绿或奇装异服。

看着大街上来来往往的人们都有着共同的特点就是穿着很时尚,服饰随着时代的不一样而变化多异,服饰也正所谓是与时俱进。

在满清时代大马褂成了人们的便装,不管是富有还是贫穷都穿长袍,他们的区别在于富有的人用绫锣绸缎逢制衣服则贫穷的人用粗布剪载衣服,到80年代初期年轻人穿起了喇叭裤,不管是男女都穿**颜色不一样的裤子!那时裤子的喇叭越大显得越时尚这都是年轻人所为的!

此刻我们想购买服饰而进商场后第一个感觉就是眼花缭乱,因为颜色各异款式新疑很适合此刻年轻人,以往人们的温饱是个问题时大家从不研究服饰衣着打扮对他们来说是次要的,所以服饰上有补丁是很*常的事情,可此刻不一样了,年轻人讲究的是‘另类’是‘个性’。把‘补丁’看了一门艺术看成了一门个性把很好的衣服专门打上补丁你们说怪不怪呢?每个人都有个人的穿法因为每个人的气质都不一样,有的人看上去极为严肃这样他们应当穿得端庄才可适合、有的人看上去很温和、温柔这样他应当穿的典雅才适合随着人们的眼光服饰也是日新月异的变化着。随着时代服饰不断变化着服饰会还古吗?会变成什么样貌谁也说不清楚!仅有时间时代的前进才能证明服饰的变化,因为服饰是跟随时代更换的。

对于服饰这个话题,顾名思义,就是指,穿着和装饰。服饰是一个人的外在门面。俗话说得好:“人靠衣装,佛靠金装”,说的就是这个道理。正说明了服饰的重要性。

而当今大学生中出现了这样一些现象:一种是,一味的追求服装上的名牌,穿衣不再是为了御寒取暖,而是为了追逐物质上的享受。另一种,就是崇尚个性,怎样穿独特就怎样穿。

首先我想说的是,这两种现象都不是好现象。或许这是大学生的价值观的转变,但我认为是不正确的。对于服饰,穿着要自我穿得舒服,也是发挥了它的穿衣功效。所以不能只追求流行、前卫、个性。

其次,对于服饰,不在于外在的价码多高。而在于它要贴合你的年龄,你的风格。你就是你,一件衣裳要贴合你的这个年龄。每个人都会经历童年、少年、青年、中年、老年等不一样的年龄阶段。当你是个小孩子,就要穿童装,尽显小孩的朝气与活力。再长大一些了,上学了,就要穿学生装,要有学生的样貌。记得我上小学的时候,总是扎着一个高高的马尾辫子,带着红领巾,背着书包上学去。等到人到中年,就对服饰的要求更加的苛刻了,服饰不再是要得体,并且还要贴合你的社会身份、出席场合等等。当进入老年期时,我想舒服应当是最重要的吧。

再次,服饰要贴合你的身份。你是一个学生就要有学生的样貌,着装要整洁大方。你如果是一名教师,就要为人师表。你是一名业务员,如果去商谈业务你就必须穿得西装革履,为的是给对方留下一个好印象。

上述资料就是我对服饰的一些看法,总结来说,服饰要得体、舒服、适合自我的身份、年龄、场合……仅有在服饰上注意了以上几点,才能更好的融入社会,更好的生存发展,闯出自我的一片天!

“百里不一样风,千里不一样俗”,世界上有许许多多个国家,每个国家的风俗习惯是不一样的,不一样的国家喜欢的衣着也是不一样的。今日,我要带大家去了解的是**的和服和韩国人穿的“韩袍”。

和服是是**大和民族的传统服饰,在当地被称为“着物”,因和服的图案与色彩反映了大自然的具体意象,又叫“赏花幕”。和服不用纽扣,只用把结的腰带,腰带种类很多,打结方法也不一样,广泛使用的是“太鼓结”,就是在后腰打结处的腰带内垫一个纸或布做的芯。由于打结很费事,二战后又出现了“改良带”和“文化带”。

“韩袍”是韩国人的传统服装,它的样式适合韩国的气候,和韩国人起坐习惯。女性的韩服短上衣搭配优雅的长裙,上衣和长裙的颜色,五彩缤纷,有的还加了明艳华丽的锦绣。

不一样的地区有不一样的特点,不一样的国家有不一样的色彩,生活中的点点滴滴汇成一幅幅绚丽多姿的风情画,无不体现出丰富多彩的地域特色,无不展示着各个国家的独特魅力。

虽然这是一所山区中学,可是意气风发的我们,谁不爱打扮得漂亮点儿呢在嘻嘻哈哈的学校里,关于服饰的趣事比比皆是,臣就稍稍向君道来。

记得那天,初一的一名女生,刚到学校,立刻“轰动”了全校男女生,像“话题**”一样炸开了“花”。瞧那女生精心打扮的模样:银白高跟的长靴,深蓝带黑的登心绒裤,耀人双眸的金色毛衣,外面又套着一件紫得发亮的风衣,衣服上镶了几朵“珍珠”做的花,而脖子上还系着一条艳红的丝巾,一幅成年人的妖娆气派。于是免不了学生闷的叽叽喳喳,羡慕的人说:“好漂亮啊,我好喜欢……”,嫉妒的人或无聊的人便说:“切!看着我就!”笑的脸,藐视的脸混成一片。

一个男生刚进教室,全班哄堂大笑。发生了什么事哈,原先这个高个子穿着一件灰蓝色的中年人式的西装,大模大样地走来走去,有个同学跑上前去说:“我还以为你是谁的爸爸呢!”又有人插嘴到:“食堂老板!你怎样到我们教室来了”高个子的木然……

服装的话题一浪接一浪。比如流行领带衬衫;初三男女生的衣服上有不少的“骷髅头”;校服好不好看;这种牛仔酷不酷,时髦不时髦;某个教师穿了怎样的新衣服上课;等等。

体育教师每次到操场上课都戴帽子,她戴的当然是运动帽。奇怪的是不管阴天还是晴天,只要上体育课,帽子总是呆在教师头顶,教师有头发啊,并且是长发哩。同学们的嘴又好奇地“跳舞”了。我想,这就是教师的饰物,戴着帽子难道不显得有运动之气吗

字典里的饰,也就是修饰、装饰的意思。在学校里,最主要的饰还是归于爱打扮的女孩子。黑发上五颜六色、样式各异的发卡,花花**的发带等。可是,耳环戒指对于我们初中生来说,是不适宜的,可是偏偏有些超爱打扮的学生,还是会用它们来装饰自我的。于是乎,指甲油“吻”住了指甲,戒指“囚”住了手指,耳环“爱上”了耳朵,项链“爬”**脖子,许多人的面貌所以改变。

关于服饰的一些乱笔记录,我就搁笔至此了。随着潮流的一阵阵变化,一切服饰话题也会随之转换,而我们,纯真年代的初中生,要拿什么来装饰自我呢,我想,最好还是穿朴素的衣服,不佩戴没必要的饰品。最重要的,是用坚强不屈做服,然后用微笑做我们永远的饰。

人活在这个世上,就离不开衣食住行。很显然,穿衣是排在第一位的,这是因为衣服不仅仅直接或间接的显示出一个人的身份、地位,更重要的是衣服能够显示出一个人的精神面貌。所以,人们对衣服的要求是不一样的,在不一样场合要穿不一样的衣服。有人喜欢白色的衣服,因为白色能衬托出纯洁的心灵;有人喜欢红色,因为红色能显示出一个人的朝气与青春;也有人喜欢黑色,因为黑色使人更加端庄、典雅。

我们常说“三分长相七分打扮”。可见打扮是必然的,也没什么不好,打扮得漂亮,能给人美丽的感觉,否则,就适得其反,反而惹来别人的笑话,那么该如何打扮呢又该怎样选择适宜的服饰呢这是一个很值得研究的问题。

首先,服饰要大方得体。我所说的大方得体并不是指必须要穿清一色的大西装或者古板保守的衣服而是说人要根据自我的年龄、身份或者场合来选择服饰。如果年轻的模仿年老的穿衣,不但显得老气,那种年轻的蓬勃朝气也被淹没了,如果年老的模仿年轻的穿着,就会被别人说成是老黄瓜刷绿漆——装嫩;如果是参加朋友的结婚典礼却穿着一身轻快简便的T恤衫配上短裤这将会给人什么感觉呢未免太轻率了,并且也是对朋友的一种不尊重。仅有在不一样的场合穿着最适合的服饰,才会给人以**的美感。

其次,穿着打扮要展示个性。而怎样才会有个性呢最重要的就是有气质。成功的着装要和穿衣人的风度气质搭配**,成功的着装要和穿衣人的风度气质搭配**,一款漂亮的时装能够让你神采奕奕,气度非凡,同样,优雅的风度,高贵的气质,也可给一款普通的衣服赋予异常的魅力。有些人虽然穿着一身漂亮的衣装,可是脸上呈现的却是一副无精打采或心事重重的样貌,走起路也没点儿精神,那样将会破坏整体的美感。衣装要与心境、气质相配合不要只重衣服而没有了气质。

最终,其实我觉得穿衣服没有必要必须要追求名牌,一件名牌服饰也许会让普通的人顿放光彩,可是并不是所有的名牌都是适合自我的,必须要选择自我适宜的。并且名牌的衣服一般会很贵,我们完全能够用同样的钱买很多件衣服,有的同学为了买一件所谓的名牌衣服省吃俭用,这是何苦呢。

总的来说,人无论穿得多么漂亮,打扮得多么花枝招展,这些都只是起到陪衬的作用,最重要的是人本身的自然美和内在美。我就总是喜欢穿时尚但不做作的衣服。对于我来说服饰最重要的是要配的起我的内在,那样才能给别人留下舒适的感觉,毕竟穿衣服是传给别人看的,所以有时候也要为别人的感受而搭配服饰。

服饰直接体现出一个人的素质、品位、涵养及自身层次,同时也对事业有着重要影响。下面小编给大家整理了一些服饰礼仪的基本要求,欢迎阅读。

服饰礼仪主要有四个原则,分别是T.O.P原则,是***首先提出,三色原则、**原则和个性原则。

“T.O.P”实际上是三个英语单词的缩写,它们分别**时间(Time)、场合(Occasion)和地点(Place),即着装应该与当时的时间、所处的`场合和地点相协调。

男士有一套质地上乘的深色西装就足以打天下;而女士的着装则要随时间而变换:白天工作时,女士应穿着正式套装,以体现专业性;晚上出席酒会时就要多加一些修饰,如佩戴上有光泽的首饰,围一条漂亮的丝巾等等。

与顾客会谈、参加正式会议时,衣着应庄重考究;听音乐会或看高雅演出时,最好要着正装;出席正式宴会时,则应穿*的传统旗袍或**的长裙晚礼服;而在朋友聚会、郊游等场合,着装应轻便舒适。

地点原则——在自己家里接待客人,可以穿着舒适的休闲服;如果是去公司或单位拜访,穿职业套装会显得专业;外出时要顾及当地的传统和风俗习惯,如果去教堂或寺庙等场所,就不能穿过于暴露的服装。

三色原则简单说来就是指男士在正式场合穿着西装时,身上的颜色,从上到下,从里到外,包括鞋袜包发饰等一般不要超过三种,休闲场合不超过三个色系,否则就会显得不伦不类,失之于庄重和保守。

穿着袒胸露背、露脐露肩等过于的服饰最好不要或少在社交场合露面,工作场所、办公室里更应避免。

女士在社交场合,除凉鞋、拖鞋外,穿任何一种鞋子均可以随意,无**规定,只是要注意鞋子和裙子在色彩、款式上的协调。

另外袜子的大小松紧要合适,不要走不了几步就往下掉,或显得一高一低,当中整理自己的袜子是有失体统的。

不料他贪图权势 利禄,竟把玉扇坠作为聘礼,入赘韩 丞相府,并遣老家人携银二百两和书 信一封休了桂英。

编剧: 田汉、安娥 导演: 黄祖模 摄影: 李生伟 扮演者 剧中人 扮演者 剧中人 傅全香 敫桂英 张桂凤 王 忠 陆锦花 王 魁唱词 《送别》 桂英: 送王郎赴帝京我珠泪难忍 王魁: 蒙娘子待小生一往情深 桂英: 但愿你此一去鳌头占定 王魁: 那时洁衣锦归改换门庭 桂英: 王郎,你我莱阳二载,既刻就要分离,你就满饮此杯 王魁: 多谢娘子 王忠: 少爷,你们在此稍待片刻 待老奴前去备马 桂英: 王郎 王魁:娘子,莱阳相处二年久,你我深情蜜样稠,春花秋月难消受,愿指愿早日占鳌头,此去若得功名就,定接贤妻共度春秋,倘若文章不顺手…… 桂英: 你早日回家且莫担忧,郎君今年二十五,桂英今年二十秋,青春结伴烟波走,学一个范蠡大夫泛扁舟 王魁:娘子阿 本待与你白头相手莱阳郡,怎奈是功名二字困书生,此一去一年半载说不定,你眠食寒暖要小心,兰房寂寞劳妻等。

桂英: 王郎啊,你旅况萧条总断魂,王郎阿 我与你萍水相逢把情定,可怜我孤苦伶仃一个人,你此去若把翰院进,王郎阿 京都繁华你莫负前情。

桂英: 王郎 玉扇坠可带在身边 王魁: 你看我牢牢藏在身上呢 桂英: 王郎 老父遗物留君念,但愿君心如玉坚,见扇坠有如见妻面,你需念 鸣柯巷 夫妻苦守整二年 王魁: 深感娘子恩和义 王魁此心可对天 桂英: 王郎! 王魁: 娘子,你看这里就是海神庙,你我进来盟是如何? 桂英: 盟誓? 啊 王郎,你可记得吗? 你我夫妻初次见面,就在这海神庙,我你结为夫妇可算是海神爷替我们作的媒.今天么,就请海神爷替我们作证吧.我敫桂英,年方二时,誓与王魁结为夫妻,生死祸福,永不变心,若违此誓,长沦苦海. 王魁: 娘子.小生王魁,誓与桂英结为夫妇,各不相负,誓不再娶,此番若得高中,定接桂英**,同享荣华富贵,若违此誓,永堕刀山 桂英: 王郎,严重了. 听此言我才放宽心,王郎义重又情深,青丝一缕忙取定,青丝啊,你代我伴送到汴京,王郎呀 此一去旅途寂寞如相忆,见此发犹如见桂英 王魁: 这一缕青丝有白头情 定然珍藏不离身 王忠: 少爷,马已备好 王魁: 娘子! 菊妹 你在家要好好侍奉你家姐姐 小菊: 姐夫保重,若得高中,早些接我姐姐** 王魁: 记下了 桂英: 老管家,你一路之上要好好侍候你家少爷 王忠: 老奴理会得 桂英: 你自己也小心 王魁: 娘子 桂英: 王郎 王郎 时候不早了,你快登程吧 王魁: 娘子你要保重了 桂英: 王郎 王魁: 娘子你回去吧 桂英: 不,还是郎君你先走吧 王魁: 娘子 小菊: 姐姐时候不早了 让姐夫走吧! 王忠: 少爷 时候不早了啊 桂英: 恨疏林遮住了王郎影,这颗心随定他远水遥岭 小菊: 姐姐,姐姐 姐夫走远了 看不见了 还是回去吧 回去吧! 《三支香》 窗前虔诚来焚香 望求神圣保佑我王郎 (一支香) 愿王郎 在京都 身体无恙 早攻读 晚习剑 快乐安康 二支香 愿王郎 文章得意 扶摇直上 占熬头 攀挂子 一举名扬 三支香 倘若是 我王郎 不中皇榜 快叫他 收拾行李回莱阳 夫妻们 布衣粗服耕织随唱 学一个 隐山林梁鸿孟光 黄叶落 寒意深 秋风袭郎似我冷 持尺感觉衡量难 如今他肥瘦怕无准绳 宽大窄小不配身 只怕郎君难称心 但愿你 客居**都健壮 衣衫宜宽不宜紧 宽大有余可加衣 紧窄恐难穿上身 我亲手缝来寄亲人 千针万线是我心 《阳告》 海神爷啊 对神灵不由我珠泪滚滚 尊一声海神爷细听分明 遭不幸我的父异乡丧命 可怜我 卖入烟花 葬埋父身 风雪天 救王魁 萍水相逢 结成婚姻 夫妻相爱两年整 我伴他 每夜里苦读到三更 那王魁上京把试应 我也曾与王魁曾到神前把誓盟 实指望生死祸福与他共命 又谁知 知人知面不知心 那王魁他中了高魁就忘了本 他竞敢停妻再娶又作新人 二百两银子一封信 害得我上天无路 入地无门 似这等负心贼神人共愤 望神圣 主正义 施恻隐 与我桂英把冤伸 勾贼的魂灵与我质证 与我质证 海神爷啊 纵死黄泉也感谢神恩 该受人家欺负的嘛 判官拒绝做见证 小鬼也不肯禀一声 真乃是叫天天不应 欺负我敫桂英薄命之人 海神爷 人道你无私多刚正 善与人间解冤情 却为何你今日无灵应 任凭我哭诉你不作声 海神爷呀 莫非你管海上不管人世 岂不闻人世风波险十分 与王魁在神前发下誓愿 负心贼口血未干已背前盟 姐妹们笑骂 我倒还可忍 怎经得 鸨儿的大骂受欺凌 这真是上天天无路 入地地无门 海神爷呀 你不作主 谁怜我桂英 求神圣 勾王魁 与我质证 (就是我死了 也要勾那王魁) 到你神前对证 香罗带呀 香罗带呀 可惜你千丝万缕织成了一段离愁 前世与你甚冤仇 今生要留在我咽喉左右 《说不尽水晶帘下脂香粉媚》 说不尽水晶帘下脂香粉媚 常学那风流张敞巧画娥眉 喜今宵,浸楼台,月明如水 对梧桐,思往事,忽动余悲 想当初与娘子心心相印 夫妻们在月下谈论诗文 星光灿,月华浓,梧桐弄影 这前尘,如春梦,不可追寻 谯楼上初更起 月掩花影上墙西 自从休了敫氏妻 我精神恍惚为怎的 这也是王魁不得已 辜负了多情敫氏妻 两年间她与我黄晨夕 三更灯火五更鸡 谁知生离成死别 百般的恩爱怎忍重提 但请那名僧高道来超度你 叫她与素娥青女在那玉宇栖。

名院夜静人声寂 房内残灯似豆泥 耳边厢又听得风声起 黄犬汪汪吠不息 莫非我疑心生鬼魅, 不由我浑身起鸡皮 骂声王魁太满泄气 鬼魅怎敢把状元欺 剔银灯且把诗书理 声声旧曲如鹃啼 听梧桐旧曲歌还息 莫非是时衰被鬼迷 《行路》 海神爷降下了勾魂的令 不枉我桂英弃残生 判官爷你与我把路引 汴京城捉拿负心人 飘荡荡离了莱阳卫 又只见漓水北去 沂水南回 过青州淄川 点缀着三两个都会 猛抬头又望见泰山巍啊巍 日观峰丈人峰如群仙排队 多少个伤心人在那舍身崖下把命催 望北方又只见狂涛怒水 原来是黄河东去咆哮如雷 耳边厢一声声催人肝腑 (敫白:判官爷 这是什么声音) (判白:这是孤雁哀鸣) 原来是啊孤雁儿嘹嘹呖呖叫声悲 可怜它与桂英一般儿憔悴 莫非也被抛弃 漂泊天涯 无枝可归 (判白:前面就是汴京了) 听说是汴京城心血如沸 **家住着个负义的王魁 他在那绣纬罗帐成双作对 闪得我敖氏女 孤孤单单凄凄切切 千里魂飞. 啊呀贼呀贼呀 今夜晚 叫管你到神前服罪 判官爷呀 判官爷 休性急 且待一回 判官爷呀 非是我 身退转 心肠忒软 都只为 两年间 夫唱妇随. 判官爷 许桂英 先去试探 他若还 有人性在 我情愿收回 判官爷呀 倘若是负心人他不服罪 我定要将贼的命来追

谁知道,战争使我失了业,社会诱我去学坏,西药股票将投机做,*嫖赌把灵魂卖,**风流诱人态,美酒樱唇似刀一把。

人去楼空空寂寂,旧日恩情情切切.忆往昔,往昔夫妻甜如蜜,忆往昔啊,往昔夫妻如胶漆.可叹老母苦相逼,可怜夫妻苦悲泣.一纸休书成永别,两行热泪肝肠裂.到今昔,今昔人儿已难觅,到今昔,今昔唯有空陈迹.兰芝你,三天织就布五匹,布儿啊,兰芝已去你可知悉.我与她生同枕席死同穴,你为何,千丝万缕万缕千丝不把我的兰芝系.今日是她重婚期,是我害含冤受屈的贤德妻,今日孔雀东南飞,死后孔雀永双栖.阳光照东凤暖双双飞燕,碧桃红柳絮飘又是春天。

下人物名字以姓代(如:王志贞——王)申贵升:今日里舅父逼我娶雅云,我与她情丝未结怎结缘.申:我一直思念到如今,才知道舅父逼你去修行啊~难忘却青梅竹马时情,我定要天涯海角将你寻.申:面前分明 是旧时友,要想呼唤难出声,如她不是青妹女,唐突佛门不该应,她当真是我意中人,这模样也使我碎了不起心,只见她杏眼流波罩愁云似有苦衷藏在心.这池中之水深不见底,像似有鱼又似无鱼。

申:劳驾请你翻一翻,看它根怎样生.王:浮萍卑微不足道,何劳公子太关心.大爷大雄宝殿到了.申:大雄宝殿--朱栏华盖琉璃殿,香烟飘渺似云间。

王:这是救苦救难的南海观世音菩萨.申:待我拜她一拜.王:贫尼与你上香插烛.申:大士啊,我为青梅访尼庵,目前可有这受苦人。

Similar Posts